A la Reyne Madame, Ie prendray la liberté de dire à vostre Majesté, que les Anciens ont enveloppé la subtilité de leurs sens & Fables si agreables, qu'il n'y a point de bon esprit qui n'en louë l'invention, außi a-t'on bien eu de la peine à les démesler; & la raison pour laquelle ils ont caché ces mysteres, a esté de crainte de rendre trop communs les secrets dont ils vouloient seuls avoir la connoissance.Ce n'est pas nostre dessein d'ne faire de mesme, puisque par nos exercices, & par la gentilles actions de nos Ballets, nous taschons de les rendre intelligibles. Il est tres-vray, MADAME, que toutes ces choses n'ont parû que par l'esclat que vostre Majesté leur a donné, leur ayant departy tant de lumiere qu'elle a dißipé tous les broüillars qui empeschoient leur lustre. C'est pourquoy nous venons à vos piés la remercier, & vous rendre mille actions de grace, & particulierement, MADAME, De vostre Majesté, Le tres-humble, tres-obeïssant, & tres-fidelle subjet & serviteur Cesar de Grand-Pré

Preface Il est grandement dangereux d'escouter les paßions ennemies de l'industrie d'autruy, elles font comme les nuées qui se mettent entre nous & le Ciel, faisant tort à nos yeux & non pas au Soleil; elles s'opposent de toute leur puissance aux rares inventions dont l'esclat les esbloüit; & si l'on les vouloit croire, elles empescheroient volontiers qu'elles ne parûssent; si elles eussent eu du credit dans le monde, il y a long-temps que les belles choses seroient ensevelies, mais, Mieux mercy, les bons esprits en ont iusques à présent mesprisé les attaintes; außi seroit-ce une grande foiblesse de quitter un genereux dessein pour leur plaire, si par une pointe d'emulation, ils se mettent en devoir de porter leur excellence au dessus de tous nos efforts, il y aura sujet de ceder; mais sans avoir esgard à leurs paroles, en attendans que leurs effets se viennent faire admirer, nous continueront à débiter nos pensées d'autant plus volontiers que nous sçavons de bonne part de quelle sorte elles ston receuës de ceux qui s'y entendent; & que nos envieux ne trouvant point de prise au principal, ont peu seulement blasmer l'accessoire; c'est ainsi que nostre premier Ballet, ne manqua qu'en ce qui n'estoit pas de son assence: mais afin qu'ils n'ayent plus de moyen de surprendre les autres, nous en ferons desormais voir la difference. Et pour ce que la Poësie, la Musique, & la Danse, ont esté inventées pour rendre la verité plus amie des sens qui la doivent porter à l'esprit, elles luy sont comme l'or autour des pillules, & la cachent tellement, que pour naïves qu'elles puissent estre, il faut aider les esprits à demonstrer leurs mysteres, außi est-il necessaire absolument de faire des discours à cet effet, comme le suivant, afin que par une entiere satisfaction, chacun advouë que nous n'avons rien oublié de tout ce qui peut contribuer au parfait contentement que nous vous avons promis.

Suiet du Ballet du Grand Demogorgon Demogorgon oyant un grand bruit dans la masse confuse de toutes les choses (marque asseurée du desordre qui la tourmentoit) par compassion resolut aussi-tost de la delivrer; & pour cet effet, il commande au Destin d'en faire l'ouverture, afin que les sujets divers qui la travailloient à cause de leur confusion, en sortissent & se pûssent ranger. Cette masse s'ouvre volontiers pour le desir qu'elle en avoit, & alors toutes choses se mirent en leur place, & la paix y fut si grande, qu'elle se sentit obligée de faire mille actions de grace à cette souveraine divinité, pour luy avoir donné le repos.

Cybelle RECIT

Cybelle mere des Dieux, est (selon l'ancienne opinion) cette vertu qui passe d'une generation à une autre, paroistra la premiere avec ses Sacrificateurs, munis de flutes, tambours, & autres intrumens de musique pour en ioüer, l'accompagnant au lieu où elle chantera ses vers. Mes fils aisnez furent les Dieux, Außi tost la terre & les Cieux Hors de mon sein firent le monde: Mon pouvoir est à nul autre pareil, Tout le connoist, les Atres, le Soleil, L'air & le feu, la terre & l'onde. Ie viens annoncer aux mortels, Qu'un Dieu merite des Autels Pour avoir débroüillé le monde; Son pouvoir est à nul autre pareil, Puis qu'il a fait la Lune & le Soleil, L'air & le feu, la terre & l'onde.

Entrée de Demogorgon

Demogorgon, le plus grand de tous les Dieux, que les Poëtes ont nommé, Dieu des peuples, ou premiere cause, qui a produit ce qu'il y a dans l'Univers, descendra du Ciel, & dansant sur les eauës commandera au Destin d'ouvrir cette machine, & d'en faire sortir tout ce qui la peut affliger.

Entrée du Destin

Les Anciens ont creu que la providence de ce Dieu avoit disposé toutes les choses qui sont dans l'ordre que nous voyons: de façon qu'ils ne se peuvent plus changer, parce que le Destin l'a ordonné ainsi.

Entrée de la Discorde

Celle qui sortira la premiere decette masse confuse sera la Discorde, qui est d'une telle nature, qu'en quelque lieu qu'elle soit il n'y a iamais ny paix ny repos, allant comme une Furie infernale, la torche en une main & le cousteau en l'autre, pour mettre tout à feu & à sang.

Entrée de Pan

Entre les fables celle-cy est incomparablement belle, & faudroit un livre tout entier pour la décrire; mais nous dirons seulement que Pan nosu represente l'ordre divin que la nature exerce sur toutes les choses, ou plustost la Concorde qui succede à la Discorde.

Entrée des Parques

Ces trois icy sont filles de l'Herebe, qui est le plus profond de la terre: l'on les fait sortir d'un lieu obscur, pour nous monstrer combien sont occultes les causes des choses qui contiennent des hauts mysteres: l'on nomme la premiere Lachesis, qui veut dire la passé; la seconde Clothon, le present, & Atropos l'avenir, qui sont les trois Oracles temporelles.

Entrée des Machines

Ces animaux nous representent les autre elemens: il ne se faut pas estonner si ie fay sortir l'Ours de la terre, puis qu'il n'y a point de corps qui ne soit mixte, & qui ne soit composé de ces quatre principes.

Entrée de Ianus

Les deux faces de ce Dieu nous figurent le temps, dont l'un est ieune, qui signifie le present, & lautre vieille qui est le passé: ou bien encore le Dieu de l'An, qui voit d'un costé l'Orient, par lequel le Soleil entre pour donner la lumiere au monde: l'autre de l'Occident, d'où il sort pour donner lieu à la nuict.

Entrée de Vulcan

Ce Boiteux nous represente la vertu du feu materiel qui réchauffe & reluit, & sa chaleur & lueur defaillant l'on ne sçauroit rien faire: c'est pourquoy l'on fein qu'il est Forgeron des Dieux, & qu'il fait toutes leurs armes. Et quand les Poëtes veulent décrire quelque grande chose faire avec artifice & industrie, ils disent que Vulcan l'a forgee. Ils le font boiteux, parce qu'il faut tousiours du bois pour entretenir les flammes.

Entrée des Cyclopes

Ces Forgerons nommez Cyclopes, parce qu'ils n'ont qu'un oeil au milieu du front, sont estimez compagnons de l'industrie de Vulcan. Cette fable se rapporte aux raisons naturelles, signifiant les éclairs & le tonnerre: & de plus, que leurs flammes amolissent le fer & les autres mineraux par leur chaleur.

RECIT

Entrée de la Nuict

L'on appelle celle-cy Fille de la Terre, parce que son ombre l'a engendrée, ou bien la privation des formes lumineuses. Elle a mis au monde tous les divers sujets qui paroistront sur ke Theatre, la plus-part ayans quelque rapport avec elle, qui chantera ces vers. Vous qui n'aimez que la clarté Que le Soleil déploye, Voyez comme en l'obscurité Ie fais luire la ioye; Mais sur tout ie donne aux Amans Tous les plaisirs les plus charmans. En tous les endroits où ie suis Ie cache pesle-mesle Les biens, les maux, & les ennuis A l'ombre de mon aisle; Mais ie fais gouster aux amans Tous les plaisirs les plus touchans. Amour exerce sous ma loy De secrettes malices, Il est aveugle comme moy Et né dans les delices; Außi i'entretiens les Amans Dans les plaisirs les plus charmans.

Entrée des Hiboux

Ces oyseaux fuyent la lumiere & n'aiment que la nuict, avec laquelle ils ont du rapport. L'on dit que les yeux de Minerve sont de mesme couleur que ceux des Hiboux; Cela veut dire que les bons esprits voyent & connoissent les choses, quelques cachées qu'elles puissent estre.

Entrée d'Hecate & des Lutins

Les fables dient que cette Deesse, qui est accompagnée des Lutins, est fille de Iupiter, & qui'il luy donna pouvoir sur les elemens. L'on la nommoit la Lune du Ciel, Diane en Terre, & Hecate aux Enfers; tous lesquels noms ne veulent dire autre chose, que la Lune qui prend diverses figures, selon que plus ou moins elle se trouve esloignee du Soleil. Elle a un pouvoir sur les corps inferieurs, qui est une vertu secrette qui descend des Astres.

Entrée des Pantolonnes bossuës

Ces Vieilles-masques, qui sont filles de la nuict, ne veulent signifier autre chose, sinon que dans l'obscurité l'on peut aussi bien passer le temps que dans le iour.

Entrée des Veilleux

Les Aveugles que la Nuict a engendrez ont un grand rapport avec elle, pour estre en perpetuelle tenebre.

Entrée d'un Caporal, & de deux Soldats

Ceux-cy ne dansent que pour la varieté, encore qu'il y ait assez de sujet d'en discourir: mais en ces matieres il faut estre fort succinct.

Entrée des Volleurs de Nuict

Ils ne signifient autre chose, sinon que les tenebres font naistre des hommes, dont les actions & les humeurs sont bien differentes.

Entrée de la Misere, & de deux Gueux

Il est bien dans la nuict, qui est dans la gueuserie: c'est pourquoy ceste entrée porte quand & soy son explication.

Entrée des Oublieux

Ceux-cy sont les bouffons de la nuict, & encore qu'il porte de la lumiere, ce n'est pas pour chercher des gens de bien, ny pour éclairer à personne.

Entrée du Dieu du Sommeil, & de ses Ministres

Ce Dieu n'est pas si endormy, qu'il ne veüille paroistre avec ses Ministres aux ieux des belles Dames, afin d'ensevelir leur travail dans l'agreable plaisir d'un doux repos.

Entrée des Ramoneurs de Cheminée

L'on me dispensera d'expiquer ceste entrée, parce qu'elle est si équivoque, qu'il n'y a pas moyen de lui donner un sens qui ne soit double.

Entrée des Boëmiennes

Celles-cy pourroient bien perdre au change qu'ils ont fait du monde, de là où ils viennent, puis que l'on n'oseroit aller à un lieu où il fasse plus dangereux qu'en celuy-cy.

Entrée de la Vieillesse, & des Aveugles

Ces Infirmes nous monstrent que nous sommes dans le monde comme des Aveugles, estans seullement poussez par les sentimens de la raison, qui conduit nostre corps fragille.

Entrée de Caron, & des Vendeurs de Mort aux Rats, & aux Souris

Les Poëtes enciens ont dit que Caron veut signifier la privation des choses acquisent. Et la Barque, le Temps qui nous passe depuis le commencement de la vie jusques à la fin. Sa Mere est la nuict, aussi bien que les Crieurs de Mort aux Rats, qui portent à leurs Enseignes l'explication de leur entrée.

RECIT de Tiresias

Celuy-cy qui vient chanter ces Vers nous fait voir le pouvoir que l'Amour à sur l'un & l'autre sexe, les ayant tous deux possedez comme les Incubs, qui patissent & agissent. S'il est vray que par le dehors Mon habit monstre que mon corps Cache je ne sçay quoy d'estrange, Ne me confesserez-vous pas Que mon sexe dans son meslange Doit avoir de puissants appas ? Les Esprits folets & mutins Des Incubes, & des Lutins Pasles, hydeux, & taciturnes, Se laissent attirer à moy, Et sont les Fantosmes nocturnes, Qui sément l'horreur & l'effroy.

Grand Ballet dansé par des Incubes & Succubes

I'expliqueray au cinquiesme Ballet ce que veullent dire ces Incubes & Succubes, pource que cela est de son sujet. Les bons Esprits verront bien que le suject est digne des Roys, puis que c'est la naissance du monde qu'ils possedent si absolument, qu'ils en sont les veritables Dieux.